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The Vision of Śiva · Chapter 2

The Vision of Śiva — Chapter 2

शिवदृष्टि

Śivadṛṣṭi

Chapter 2 90 verses

Begin reading Verse 1
  1. 1 athāsmākaṃ jñānaśaktiryā sadāśivarūpatā | vaiyākaraṇasādhūnāṃ paśyantī sā parā … अब, जो हमारे (मत में) ज्ञानशक्ति अर्थात् सदाशिव-रूपता है, वही श्रेष्ठ वैयाकरणों के लिए वह…
  2. 2 ityāhuste paraṃ brahma yadanādi tathākṣayam | tadakṣaraṃ śabdarūpaṃ … इस प्रकार वे कहते हैं: यही परम ब्रह्म है, जो अनादि और अक्षय है — वह अक्षर शब्द-रूप है;
  3. 3 sa evātmā sarvadehavyāpakatvena vartate | antaḥpaśyadavasthaiva cidrūpatvamarūpakam (वे कहते हैं:) वह (शब्द) ही आत्मा है, जो समस्त देहों में व्यापकता से वर्तमान है;
  4. 4 akṣādivṛttibhirhīnaṃ deśakālādiśūnyakam — इन्द्रिय आदि की वृत्तियों से रहित, तथा देश-काल आदि से शून्य।
  5. 5 sarvataḥkramasaṃhāramātramākāravarjitam | brahmatattvaṃ parā kāṣṭhā paramārthastadeva saḥ सब ओर से क्रम का संहार-मात्र, आकार से रहित — वही ब्रह्म-तत्त्व है, परा काष्ठा (चरम सीमा)…
  6. 6 āste vijñānarūpatve sa śabdo'rthavivakṣayā | madhyamā kathyate saiva … वह शब्द विज्ञान-रूप अवस्था में स्थित रहता है;
  7. 7 saṃprāptā vaktrakuharaṃ kaṇṭhādisthānabhāgaśaḥ | vaikharī kathyate saiva bahirvāsanayā … मुख के विवर में पहुँचकर, कण्ठ आदि स्थानों के अनुसार भागों में (विभक्त होकर), बाह्य वासना…
  8. 8 yasmāttairucyate sadbhirevaṃ vastupravṛttaye — क्योंकि वस्तुओं के व्यवहार के लिए उन सत्पुरुषों द्वारा इस प्रकार कहा गया है।
  9. 9 vivartate'rthabhāvena prakriyā jagato yataḥ (वे मानते हैं कि) वही अर्थ-भाव के रूप में विवर्तित (प्रतीयमान) होता है, क्योंकि उससे ही…
  10. 10 na so'sti pratyayo loke yaḥ śabdānugamādṛte | śabdabrahmaṇi … (वे कहते हैं:) 'लोक में ऐसा कोई प्रत्यय (ज्ञान) नहीं जो शब्द के अनुगम के बिना हो;
  11. 11 avibhāgā tu paśyantī sarvataḥ saṃhṛtakramā | ityādivākyaracanaistairevaṃ pratipāditam 'किन्तु पश्यन्ती अविभागा है, सब ओर से संहृत-क्रम वाली है' — इत्यादि वाक्य-रचनाओं से उनके…
  12. 12 ādau tāvadindriyatve sthitā vākkarmasaṃjñite (किन्तु हमारा खण्डन:) सर्वप्रथम तो वह (पश्यन्ती शब्द-रूप में) इन्द्रियत्व में ही स्थित है…
  13. 13 indriyatve'pi sāmānye pāṇyāderbrahmatā na kim और यदि सामान्य रूप से इन्द्रियत्व (को ब्रह्म मान लें), तो हाथ आदि (इन्द्रियों) की…
  14. 14 antaḥ kramo hṛdādeścetprāṇādeḥ kiṃ na satyatā यदि (पश्यन्ती का) आन्तरिक क्रम हृदय आदि का है, तो प्राण आदि की सत्यता क्यों नहीं?
  15. 15 atropāsanayā siddhirdevatāyogiteti cet यदि कहो कि 'यहाँ उपासना से सिद्धि होती है, देवता के साथ योग होता है' —
  16. 16 tasmāddhiraṇyagarbhādiyogasāṃkhyetihāsatām — तो (इसी न्याय से शब्द-मत को) हिरण्यगर्भ आदि, योग, सांख्य और इतिहास (आदि शास्त्रों की…
  17. 17 vihāya śāstraracanā jātucinna virājate | pāṇyādīndriyavannaitadbrahma vāgindriyaṃ bhavet (शब्द को) छोड़कर शास्त्र-रचना कभी शोभित नहीं होती;
  18. 18 athocyate prakiryāsau sāṃkhyādiracitā na sā | tattvonmeṣaprasaraṇe bhavetsaṃbandhabhāginī अब यदि कहा जाए कि 'यह प्रक्रिया (शब्द से अभिव्यक्ति) सांख्य आदि की रची हुई नहीं है;
  19. 19 vimarśānubhavenaiṣā yathā vāk prathamaṃ śritā | lakṣyate bodharūpeṇa … (हम उत्तर देते हैं:) जैसे यह वाक् सर्वप्रथम विमर्श के अनुभव से आश्रित होकर बोध-रूप से…
  20. 20 vartamānasamārūḍhā kriyā paśyantyudāhṛtā (किन्तु उनके मत में) वर्तमान (क्षण) पर समारूढ़ क्रिया ही 'पश्यन्ती' कही गई है (— इसी की…
  21. 21 yadyābhāsānbahirbhūtāṃstatsato'pyasato'pi vā यदि (पश्यन्ती) बाह्य-भूत आभासों को (ग्रहण करती है), तो उन्हें सत्-रूप में या असत्-रूप में…
  22. 22 gṛhṇātyathāvidyayā vā sāpyasyāḥ kathamāsthitā — ग्रहण करती है, अथवा अविद्या से?
  23. 23 satyā hyasāvasatyā vā satyatve darśanakṣatiḥ | asatyayāpi satyasya … यह (अविद्या) सत्य है या असत्य?
  24. 24 bahirbhāvānvisṛjyādau paścātpaśyati sātha kim क्या वह पहले बाह्य-भावों को विसर्जित (उत्पन्न) करके बाद में उन्हें देखती है?
  25. 25 jñātānsṛjatyasau tānvā neti jñāteṣvadarśanam क्या वह उन्हें ज्ञात रूप में सृजती है या नहीं?
  26. 26 tāni dṛṣṭvānusṛjati sṛṣṭvā vānuprapaśyati क्या वह उन्हें देखकर सृजती है, अथवा सृजकर देखती है?
  27. 27 paśyantyāḥ satyarūpāyāstatsatyatve na darśanam | asatye satyadṛṣṭyaiva paśyantyāṃ … सत्य-रूप मानी गई पश्यन्ती की: यदि वे (विषय) सत्य हैं, तो (नया) दर्शन नहीं;
  28. 28 avidyāsyāḥ svadharmaḥ kiṃ paradharmo'thavā bhavet यह अविद्या (पश्यन्ती का) स्वधर्म है, अथवा परधर्म होगी?
  29. 29 svadharmatve'syā mālinyaṃ paradharme'pi kasya sā | parasya śāstrāniṣṭasya … स्वधर्म होने पर तो उसमें मालिन्य (आता है);
  30. 30 tatvānyatvairavācyā vā yadyavidyābhidhīyate अथवा यदि वह अविद्या तत्त्व (एकत्व) और अन्यत्व (भेद) से अवाच्य (अनिर्वचनीय) कही जाए (— तो…
  31. 31 paśyantyā lakṣitāsau vā navā yadi na lakṣitā | … क्या वह (अविद्या) पश्यन्ती द्वारा लक्षित है या नहीं?
  32. 32 avācyatvena bhavatāṃ tasyā rūpaṃ gatam | alakṣitasvarūpāyā avidyātvaṃ … अवाच्यत्व के द्वारा तो तुम्हारे लिए उसका स्वरूप ही चला गया;
  33. 33 nacānumānamiṣṭaṃ te'pyavasthetyādidūṣaṇāt और न ही (इसमें) अनुमान तुम्हें अभीष्ट है — क्योंकि तुमने स्वयं 'यह तो (केवल) अवस्था है'…
  34. 34 satyā vā syādasatyā vā na madhyāyāḥ samanvayaḥ | … वह या तो सत्य होगी या असत्य;
  35. 35 satyaiva yadi vidyānāmabhāvastarhi śūnyatā | śūnyayā bādhyate citraṃ … यदि विद्या सत्य ही है, फिर भी (तुम उसे) अभाव (बना देते हो), तो वह शून्यता हो जाएगी;
  36. 36 sindhuśabdādivacchabdo na paśyantyādito bhavet (यदि शब्द द्व्यर्थक हो) जैसे 'सिन्धु' शब्द आदि (नदी और समुद्र दोनों का बोधक) — (तो)…
  37. 37 atha madhyamayā bāhyā bhāvā grāhyā hyavidyayā | tasyā … अब यदि (कहो कि) बाह्य भाव मध्यमा द्वारा अविद्या से ग्राह्य हैं — तो उसी (मध्यमा) का ही…
  38. 38 tatrāpi madhyamā kasya kāryaṃ paśyantyavasthayā | sā janyā … वहाँ भी: मध्यमा किसका कार्य है?
  39. 39 nahi tasyā nimittaṃ vā kāraṇaṃ samavāyi vā | … क्योंकि उसका (मध्यमा का) न तो निमित्त कारण है, न समवायी (उपादान) कारण: निमित्त होने पर…
  40. 40 tathāpyavidyayā yogaḥ paśyantyātmānameva cet | andhamūkaṃ jagadbāhye sarvameva … और तब भी, यदि अविद्या से पश्यन्ती का योग अपने ही आत्मा के साथ है, तो बाह्य जगत् सब-का-सब…
  41. 41 paśyantī kiṃ śarīre'ntarbahiḥ sarvatra vā sthitā पश्यन्ती क्या शरीर के भीतर है, बाहर है, अथवा सर्वत्र स्थित है?
  42. 42 prasarennādabindvādisāpekṣā cedanīśvarī यदि वह नाद-बिन्दु आदि की अपेक्षा रखकर प्रसरित होती है, तो वह अनीश्वरी (स्वतन्त्र प्रभु…
  43. 43 pratidehaṃ pṛthakkiṃ sā sarvatraikyena vā sthitā | nānātvaṃ … क्या वह प्रत्येक देह में पृथक् है, अथवा सर्वत्र एकत्व से स्थित है?
  44. 44 avibhāgetyādikena lakṣaṇena sulakṣitā (तुम उसे) 'अविभागा' इत्यादि लक्षण से भली-भाँति लक्षित (मानते हो) —
  45. 45 avibhāgā kathaṃ sā syādyataḥ paśyantyasau smṛtā — किन्तु वह 'अविभागा' कैसे हो सकती है, जबकि वह 'पश्यन्ती' (देखने वाली) कही गई है (और…
  46. 46 atathā yadi paśyantī mithyā paśyantyudāhṛtā और यदि वह वास्तव में नहीं देखती, तो 'पश्यन्ती' (देखने वाली) — यह नाम मिथ्या ही दिया गया…
  47. 47 bhaviṣyantaṃ vartamānaṃ kathaṃ paśyantyanāgatam वह (केवल) वर्तमान को देखती हुई भविष्य और अनागत को कैसे देखती है?
  48. 48 atha sādhāraṇaṃ jñānaṃ tādṛkkiṃcana paśyati अब यदि (कहो कि) वह कोई वैसा साधारण (अविभक्त) ज्ञान देखती है —
  49. 49 tathāpi tadvibhedana bhedatā tadabhedataḥ | na kiṃcana gṛhītaṃ … — तब भी, उसके विभेद से भेदता (आएगी);
  50. 50 saṃhṛtaḥ krama ityasyāṃ saṃhartā jāyate paraḥ | yayā … यदि उसमें 'क्रम संहृत है', तो (उससे भिन्न) कोई अन्य संहर्ता उत्पन्न होता है;
  51. 51 ātmanaḥ sakramatvaṃ syādanyatrāparasaṃgamaḥ | kiṃ pūrvaṃ sakramābhūtsā rūpadvitvaṃ … (अपने में तो) उसका सक्रमत्व (क्रमयुक्तता) होगा;
  52. 52 athātmanā sā svātmānaṃ paśyantī nirvibhāgaśaḥ | bhāge karaṇarūpatvātpāratantryaṃ … अब यदि वह अपने ही आत्मा से अपने आत्मा को निर्विभाग रूप से देखती है — तो (उसके द्रष्टा)…
  53. 53 ātmānamātmanā hanti devadatto yathā yathā | bhaviṣyatyatra tatrāsya … जैसे देवदत्त अपने को अपने से ही मारता है, वहाँ इधर-उधर उसके अपने ही अंगों से विभागिता…
  54. 54 hastādeḥ karaṇatvaṃ hi mastakādeśca karmatā | kartā manaḥ … क्योंकि हाथ आदि का करणत्व है, और मस्तक आदि का कर्मत्व;
  55. 55 paśyantyā darśanaṃ dṛṣṭe na ca vā hyupapadyate चाहे (विषय के) दृष्ट होने पर हो, अथवा (कुछ भी दृष्ट न होने पर) — पश्यन्ती का 'दर्शन' किसी…
  56. 56 paśyantaṃ sā kimātmānaṃ paśyantī jaḍameva vā | jaḍe … क्या वह देखती हुई अपने को द्रष्टा रूप में देखती है, अथवा जड़-मात्र रूप में?
  57. 57 kiṃñcitpaśyati vā sūkṣmaṃ tadasmaddarśanānvayaḥ | karmatve pāratantryaṃ syāttasyā … अथवा (यदि कहो कि) वह कोई सूक्ष्म वस्तु देखती है — तो वह हमारे दर्शन के ही अनुकूल है;
  58. 58 sphoṭa eva hi paśyantī tadanyā vā dvayaṃ bhavet … क्या पश्यन्ती स्फोट ही है, अथवा उससे अन्य?
  59. 59 āptānāptavicāro vā sarvathaiva nivartate और (तुम्हारे मत में) आप्त-अनाप्त (विश्वसनीय-अविश्वसनीय प्रमाण) का विचार सर्वथा ही निवृत्त…
  60. 60 sphoṭasyāsatyarūpairhi padādyairvyaṅgyatā katham | paśyantyāḥ satyarūpāyā asatyairvyaṅgyatā na … स्फोट की असत्य-रूप पद आदि (साधनों) से व्यंग्यता (अभिव्यक्ति) कैसे हो?
  61. 61 paśyantī vā pramāṇena kenāsau pratipādyate और यह पश्यन्ती किस प्रमाण से प्रतिपादित की जाती है?
  62. 62 bhavadbhireva nāptasyānanubhūtārthavaktṛtā तुम्हारे द्वारा ही (यह स्वीकृत है कि) आप्त (विश्वसनीय वक्ता) वह नहीं हो सकता जो अननुभूत…
  63. 63 atha svānubhavenaiva paśyantīṃ paśya yuktitaḥ | evaṃ tarhyaparasyāsau … अब यदि (कहो कि) 'अपने ही अनुभव से युक्तिपूर्वक पश्यन्ती को देखो' — तो ऐसा होने पर वह…
  64. 64 pratibhā kathitā yā vā sānumānaṃ na tacca te अथवा जो 'प्रतिभा' कही गई है — वह अनुमान नहीं, और अनुमान तो तुम्हें (अभीष्ट ही) नहीं।
  65. 65 svātmanātmānamatha cetpaśyantī sā bhaviṣyati अब यदि (कहो कि) अपने ही आत्मा से अपने आत्मा को देखती हुई वह 'पश्यन्ती' होगी —
  66. 66 tadānīṃ pratipādyasya kimāyātaṃ svavīkṣaṇāt | vaktavyameva tasyāpi paśyantīṃ … — तो उस समय जिसको (वह) प्रतिपादित की जानी है, उसको उसके स्व-वीक्षण से क्या प्राप्त हुआ?
  67. 67 asatyaḥ pratipādyo'sminnasatyaḥ pratipādakaḥ इस (मत) में प्रतिपाद्य (शिष्य) असत्य है, और प्रतिपादक (उपदेशक) भी असत्य।
  68. 68 yena sā vā pramāṇena sthāpyate tasya satyatā और जिस प्रमाण से वह स्थापित की जाती है, उस (प्रमाण) की (पहले) सत्यता (सिद्ध करनी होगी)।
  69. 69 sādhuśabdasamuccārātkasya svargādiyogitā (और तुम कहते हो कि) साधु शब्द के सम्यक् उच्चारण से स्वर्ग आदि की प्राप्ति होती है —…
  70. 70 paśyantyāścedavidyātvaṃ tadbhogaunmukhyayogataḥ | madhyamāderjaḍāyāḥ kiṃ bhogena śabalātmanā यदि पश्यन्ती का अविद्यात्व उस (फल के) भोग के प्रति उन्मुखता के योग से (आता) है — तो जड़…
  71. 71 tasmādasādhuḥ sādhuḥ syācchabdavidyāphalapradaḥ | evaṃ vyākaraṇasyāpi samuccheda upaiti … इसलिए (तुम्हारे असंगत मत में) असाधु (अशुद्ध शब्द) ही साधु (शुद्ध) बनकर शब्द-विद्या के फल…
  72. 72 bhavatāmaprastutena na kevalamihoditam यहाँ जो तुम्हारे विरुद्ध कहा गया है, वह केवल किसी अप्रस्तुत (असंगत) बात से नहीं कहा गया…
  73. 73 svānubhūtirvartamānakālenāsya vibhāvyate (तुम मानते हो कि) इसकी स्व-अनुभूति वर्तमान काल से ही विभावित (परिकल्पित) होती है —
  74. 74 anantasyānubhūtiḥ kā paricchedaṃ vinātmanaḥ — किन्तु अनन्त आत्मा की परिच्छेद (सीमा) के बिना कौन-सी अनुभूति (हो सकती है, क्योंकि…
  75. 75 anante'vagamaḥ kutra tejastve śāntatā katham | asarvagapramāṇaṃ hi … अनन्त में अवगम (बोध) कहाँ (टिकेगा)?
  76. 76 atraiva śabdanityatvavādino rūḍhatāṃ gatāḥ | anādinātha tenaiva śabdatattvena … यहीं शब्द-नित्यत्व-वादी रूढ़ (दृढ़मूल) हो गए हैं;
  77. 77 āptānāptabhāṣitatve viśeṣo nāsti śabdagaḥ | nityatve śabdatattvasya vyaṅgyatvaṃ … यदि (शब्द) नित्य है, तो आप्त या अनाप्त के द्वारा कहे जाने में शब्द-गत कोई विशेष (अन्तर)…
  78. 78 bhavatpakṣe na kiṃ nyāya eṣa āyāti cecchive यदि (तुम) आक्षेप करो कि 'क्या यही न्याय (तुम्हारे) शिव पर भी नहीं आता?
  79. 79 tathā rūpānurūpatvātprasūteḥ śivarūpataḥ | satyatvācca na tulyatvamato'smātpraviramyatām (हम उत्तर देते हैं:) नहीं — क्योंकि रूप (की उत्पत्ति शिव के) स्वरूप के अनुरूप है, क्योंकि…
  80. 80 atha nāmnaiva paśyantī sphuṭameva jaḍā tataḥ | jñānaśaktiḥ … और 'पश्यन्ती' अपने नाम से ही स्पष्टतः जड़ है;
  81. 81 śabdasya viṣayākhyasya miśratvenendriyasya tu | sarvadarśanavijñānaśūnyatā padavedinām क्योंकि विषय कहलाने वाला शब्द इन्द्रिय के साथ मिश्रित है, अतः (मात्र) पद-वेत्ता…
  82. 82 yasmādanādinidhanaṃ śabdatattvaṃ parā hi vāk | paśyantyā varṇyamānatve … क्योंकि (तुम) अनादि-निधन शब्द-तत्त्व को परा वाक् (मानते हो) — किन्तु (इस प्रकार) वर्णित…
  83. 83 paśyantī hi kriyā tasyā bhāgau pūrvāparau sthitau | … वस्तुतः पश्यन्ती (तो) क्रिया है;
  84. 84 yathā kartuḥ kulālāderghaṭaḥ kārya itīdṛśaḥ | vimarśa icchārūpeṇa … जैसे कुम्भकार आदि कर्ता का 'घट बनाने योग्य है' — इस प्रकार का विमर्श इच्छा-रूप से (होता…
  85. 85 sā sthitā pūrvatastasyā icchāyāḥ prasaraḥ katham | yāvanna … वह (पश्यन्ती) पूर्व रूप में स्थित है;
  86. 86 tasyā api sāmarasye vyavasthāvān sthitaḥ śivaḥ | evaṃ … उस (इच्छा) के सामरस्य में भी शिव अपनी व्यवस्था से युक्त होकर स्थित है;
  87. 87 sthitā sā na punaḥ satyā vāco vāyugamātmanaḥ | … वह (पश्यन्ती) स्थित तो है, किन्तु पुनः वायु-गमन-स्वरूप वाक् की सत्यता (परम-रूप में) नहीं;
  88. 88 yathā sarvapadārthānāṃ bhagavacchivarūpatā | tadvadvāgindriyasyāpi na punaḥ sā … जैसे समस्त पदार्थों की भगवान् शिव-रूपता है, वैसे ही वाक्-इन्द्रिय की भी (है) — किन्तु इस…
  89. 89 kaṇṭhādau vadane vāyau vyāpāro vāgrutasya sā | karaṇaṃ, … कण्ठ आदि में, मुख में, वायु में जो वाक् रूप में सुने जाने वाले की व्यापार (क्रिया) है —…
  90. 90 tasyāpi kathitā pañcatattvadīkṣāvidhau kvacit | na vāca iṣyate … उसकी (शिवात्मता) भी कहीं पंचतत्त्व-दीक्षा की विधि में कही गई है;