शिवदृष्टि
Śivadṛṣṭi
- 1 athedānīṃ pravaktavyaṃ yathā sarvaṃ śivātmakam | nāśakto vidyate … आता हे सांगितले पाहिजे की सर्व काही शिवस्वरूप कसे आहे.
- 2 athaikasyādhikā śaktirnyūnaśaktinibandhinī (शंका:) आता एका (वस्तू)ची अधिक शक्ती दुसऱ्याच्या न्यून शक्तीला नियंत्रित करते — (म्हणून…
- 3 svakāryaviṣaye sarvaḥ śakta eva nibandhanam | śaktasya śakyate … (उत्तर:) आपापल्या कार्याच्या बाबतीत प्रत्येक वस्तू समर्थच आहे — हाच आधार आहे.
- 4 nṛpādisādhanāpekṣā svakarmaphalatā bhavet | sarvaḥ śakto'pi sāpekṣa īśavanmohasāmyayoḥ राजादी साधनावरील (दिसणारे) अवलंबित्व हे खरे तर स्वतःच्या कर्माचे फळच असते;
- 5 tasmādanekabhāvābhiḥ śaktibhistadabhedataḥ | eka eva sthitaḥ śaktaḥ śiva … म्हणून अनेक रूपांच्या शक्तींद्वारे — त्या शक्ती त्याच्यापासून अभिन्न असल्यामुळे — एकच…
- 6 tathā yatra sadityevaṃ pratītistadasatkatham | yatsattatparamārtho hi paramārthastataḥ … त्याचप्रमाणे, जिथे 'हे आहे' अशी प्रतीती होते, ते असत् (अस्तित्वहीन) कसे असेल?
- 7 mithyājñānavikalpyānāṃ sattvaṃ cidvyaktiśaktatā (शंका:) मिथ्याज्ञानाने कल्पिलेल्या वस्तूंनाही (काही) सत्त्व असते — म्हणजे चित्ची…
- 8 vidyate tattadatrāpi śivatvaṃ kena vāryate | iti cedeṣu … (शंका पुढे:) '(असे सत्त्व) त्या त्या (वस्तूंत) आहे;
- 9 vyavahārāya satyatvaṃ naca vā vyavahāragam (कोणी म्हणेल की) त्यांचे सत्यत्व केवळ व्यवहारासाठी आहे — परंतु (खरे) सत्यत्व केवळ…
- 10 vyavahārastu dīnārairetairavyavahāragaiḥ परंतु (दैनंदिन) व्यवहार या (खऱ्या) सुवर्णमुद्रांनी (दीनारांनी) चालतो — ज्या स्वतः केवळ…
- 11 vyavahārasya satyatve sarvatrāsatyataiva te जर सत्यत्व केवळ व्यवहारालाच असेल, तर तुझ्या मते सर्वत्र निव्वळ असत्यताच राहील.
- 12 tasyāpi kiṃ śivāvāptiḥ kathamuktā hyasatyatā त्या (व्यवहारा)लाही शिवप्राप्ती होते का?
- 13 vikalpādeḥ samutpattiḥ sata eva prajāyate विकल्प इत्यादींची उत्पत्ती सत् (अस्तित्वमान) वस्तूपासूनच होते (— कारण असत् वस्तू काहीही…
- 14 nābhāṣya vyavahārārthamevaṃ vastviti niścitam | tathaivāstu śivāvasthā kenāsau … (वस्तू) प्रथम व्यवहारासाठी जाणिवेत आणली जाऊन मग 'अशी वस्तू आहे' असे निश्चित केली जात नाही…
- 15 mithyātvaṃ kriyate kasya kiṃ kāle yatra tadbhavet | … मिथ्यात्व कशाचे केले जाते, कोणत्या काळी, ज्यात ते घडेल?
- 16 akāle jananaṃ kiṃcidbādhyate vā janikriyā | kṛtvā kāryaṃ … अयोग्य काळी काही उत्पत्ती (घडते) का, की जननक्रियाच बाधित होते?
- 17 athānubhavagā bādhā nānubhūto'nyathā bhavet | athendriyasya bādhyatvaṃ tatkālaṃ … आता जर बाधा अनुभवाला लागू होत असेल — (तर आम्ही म्हणतो) जे एकदा अनुभवले ते अन्यथा होऊ शकत…
- 18 tadāndhyaṃ janyate kena tasya kālāntarasthiteḥ | sarvaiḥ samatvaṃ … त्याचे (इंद्रियाचे) आंधळेपण कशाने उत्पन्न होते, कारण ते (बाधक ज्ञानाहून) भिन्न काळी…
- 19 vyavahārasya bādhā cedvyavahāre yatheṣṭatā | kvacitsatyasuvarṇasya pratyante vyavahāritā जर बाधा व्यवहारालाच लागू होत असेल, तर व्यवहारात मनमानीपणा (येईल);
- 20 kūṭakārṣāpaṇādau vā vyavahāro'pi dṛśyate | tāvatā vyavahāro vā … आणि उलट, बनावट नाण्यानेही व्यवहार होताना दिसतो;
- 21 atha ceddeśabādho vā taddeśe rajataṃ nahi आता जर (तू) देशाने बाधा (मानलीस) — (म्हणून की) 'त्या ठिकाणी (चुकीने दिसलेले) रजत मुळीच…
- 22 yatra kāle sarajato deśo'bhūtsa gatastadā | kālāntareṇa deśo'sau … (तर आम्ही म्हणतो:) ज्या काळी रजतयुक्त (रजताच्या ज्ञानासह) देश होता तो (देश) तेव्हाच निघून…
- 23 jñānāntareṇa jñānaṃ tadvirodhādatha bādhyate | na bādho bhinnakālatvātprāktanasyāpyabhāvataḥ जर (तू म्हणालास) एक ज्ञान दुसऱ्या नंतरच्या ज्ञानाने विरोधामुळे बाधित होते — (तर आम्ही…
- 24 sahānavasthitirnāsti virodhaḥ prāgvināśataḥ | anyonyaparihāro vā jñānājñānātmakaḥ sthitaḥ सहअनवस्थितिरूप (एकत्र न राहण्याचा) विरोध नाही, कारण (पूर्वीचे ज्ञान) आधीच नष्ट झालेले…
- 25 ajñānatve parijñāte tadā syātsvavirodhitā | ajñānatve svabhāvena virodhaḥ … अज्ञानत्व (स्वतः) पूर्णपणे जाणले गेले की त्यात स्वतःशीच विरोध येईल;
- 26 naivamatra svabhāvatve virodho bādhanātmakaḥ | sa vivekadṛśā jñeyo … येथे असे नाही: (एखाद्या वस्तूचा) स्वभावच असण्याच्या बाबतीत, बाधनरूप विरोध — तो (विरोध)…
- 27 tathā sarvavikalpānāṃ satyarūpatvadarśanāt | garuḍādiśarīreṣu viṣabhūtāpahārataḥ त्याचप्रमाणे सर्व विकल्प सत्यरूप असल्याचे दिसते — कारण गरुड इत्यादींच्या (मंत्र-)आकृतींत…
- 28 pratiṣṭhādevakarmādidhyānādiphalayogataḥ | satye'pi na phalaṃ dṛṣṭaṃ kvacidajñānisevitāt प्रतिष्ठा, देवकर्म, ध्यान इत्यादींच्या फळाशी (साधनेच्या) योगामुळे — (पूजित वस्तू) सत्य…
- 29 tasmādavasthitaṃ sarvaṃ sattvaṃ cidvyaktiyogitā | yatra yatra tatra … म्हणून सर्व काही (सत्य म्हणून) स्थित आहे: त्याचे सत्त्व म्हणजे चित्च्या (चैतन्याच्या)…
- 30 vyatireke na yujyeta vijñānaṃ hi ghaṭādiṣu | mūrtāmūrtadharmayogo … जर (वस्तू चैतन्यापासून) वेगळी असेल, तर घट इत्यादींचे ज्ञानच होणार नाही.
- 31 amūrtā na ca vāṇūnāmantareva praveśitā | pratipattuḥ kathaṃ … आणि अमूर्त असल्याने, (ज्ञान) घटाच्या अणूंमध्ये आतपर्यंत प्रविष्ट होऊ शकत नाही.
- 32 śaśaśṛṅgādike nāpi syādvibhaktyā samanvayaḥ तसेच शशशृंग (सशाचे शिंग) इत्यादी (पूर्णतः असत्) वस्तूंच्या बाबतीतही, (चैतन्यापासून)…
- 33 ito'pi sarvaśivatā sata utpattiyogataḥ या विचारानेही (सिद्ध होते की) सर्वांचे शिवत्व: म्हणजे सत् (अस्तित्वमान) वस्तूपासून…
- 34 sa evāste purā tādṛkśaktirūpasvarūpakaḥ | sa eva kāryarūpeṇa … तोच (शिव) पूर्वी (कार्याच्या आधी) तशाच शक्तीच्या रूपाने स्वस्वरूप असलेला स्थित असतो;
- 35 satkāryaṃ nopapannaṃ cetsataḥ kiṃ karaṇena yat | abhivyaktirathāsyātra … (शंका:) सत्कार्यवाद (कार्य कारणात आधीच असते हा सिद्धांत) टिकत नाही — कारण जे आधीच आहे…
- 36 kriyate hyasatī vātha satyāḥ kiṃ nopalabdhatā | vyaktyabhāvādathānantyamasatyā … कारण जर ती असत् असताना घडविली जात असेल (तर तुझाच पक्ष सुटतो);
- 37 naivaṃ yasmāttāṃ vihāya sarvatrānyatra satkriyā असे नाही (— अनवस्था येत नाही) — कारण त्या एका (स्वयंप्रकाश अभिव्यक्ती)ला सोडून, बाकी…
- 38 ityabhyupagamo'smākaṃ naikenānyatra tulyatā | kalpyā vaiśeṣikāṇāṃ hi kartṛtaiveśvare … असा आमचा स्वीकृत पक्ष आहे;
- 39 tadvanna kiṃ pṛthivyāderbauddhe jñānamavasthitam | svānyaprakāśakaṃ nānyattadvadanyanna kiṃ … त्याचप्रमाणे (आमच्याप्रमाणेच), पृथ्वी इत्यादींचे ज्ञान (बुद्धीच्या) ज्ञानातच स्थित असते,…
- 40 bāhyaṃ rūpādi jalpanti pramāṇaṃ codanaiva te | niyamāddharmaviṣaye … ते (मीमांसक) रूप इत्यादींना बाह्य म्हणून बडबडतात, (आणि मानतात की) केवळ चोदनाच (शास्त्रीय…
- 41 bahūnāṃ kalpanīyātra naca vā vyatirekataḥ | vyaktiḥ sthitā … येथे अनेक (अभिव्यक्तींची) कल्पना करावी लागत नाही, तसेच पदार्थांची अभिव्यक्ती…
- 42 1dīpena kriyate vyaktirghaṭādeḥ sata eva vā (शंका:) अथवा घट इत्यादींची अभिव्यक्ती दिव्याने घडविली जाते — परंतु (केवळ) जे आधीच आहे…
- 43 yathā sataḥ kriyāvyaktirvyakteḥ sattve tathā kṛtiḥ | ekenāparatulyatvānnaca … (उत्तर:) ज्याप्रमाणे सत् वस्तूचे अभिव्यक्त होणे ही (एक) क्रिया (म्हणवली जाते),…
- 44 ghaṭāntaraṃ pūrvadṛṣṭamākalayayātha ceṣṭanam पूर्वी पाहिलेला दुसरा घट मनात आणून, मग (कुंभार) प्रयत्न करतो (— म्हणून कार्य काही अर्थाने…
- 45 aṅkuro jāyata iti na bhavetkārakātmatā (जर तू म्हणालास) 'अंकुर (नुसत्या असत्तेतून) उत्पन्न होतो', तर (खऱ्या) कारकभावाला…
- 46 asattve kārakāṇaṃ hi samūho na bhavettadā | karmākhyasya … कारण जर (कार्य) असत् असेल, तर त्या वेळी कारकांचा समूहच जमणार नाही — कारण कर्म (कर्माख्य)…
- 47 tasmātsa eva bhagavānsvayameva prakalpate | tathātathābhāvarūpaiḥ sanneva parameśvaraḥ म्हणून तोच, भगवान परमेश्वर, स्वतःहूनच त्या त्या भावरूपांनी आकार घेतो — सर्वत्र सत्…
- 48 svayam ca na prajāyeta kenānyena prajanyate | vyatiriktena … आणि (कार्य) स्वतःहून उत्पन्न होऊ शकत नाही, (तर मग) ते (खरोखर) वेगळ्या अशा कोणत्या…
- 49 janmakāle ghaṭābhāvātsaṃbandho naiva kārakaiḥ (प्रतिपक्षाच्या मते) (घटाच्या) जन्माच्या वेळी, घट (अद्याप) नसल्यामुळे, कारकांशी (त्याचा)…
- 50 nāsaṃbaddhasya karaṇaṃ satkāryāccetsa vidyate | sannapyasāvasaṃvedyo vyañjakasyāpyabhāvataḥ असंबद्ध (वस्तू)चे करण (निर्माण) होत नाही;
- 51 ito'pi viddhi satkāryaṃ mṛtpiṇḍātkiṃ ghaṭaḥ pṛthak सत्कार्य (कार्याचे पूर्वास्तित्व) या विचारानेही जाण: घट मृत्पिंडाहून (मातीच्या गोळ्याहून)…
- 52 apṛthagvā pṛthaktve tu paṭādeḥ karaṇaṃ na kim | … अथवा वेगळा नाही?
- 53 nāmasaṃsthānabhedaśceddhaste muṣṭyādyabheditā | sthitameva hi satkāryamata evāvināśitā जर (तू म्हणालास) केवळ नाव आणि संस्थान (आकार) यांचा भेद आहे — (तर पाहा की) हाताच्या बाबतीत…
- 54 nāśaḥ kaṭakarūpeṇa sadbhāvaḥ kuṇḍalādinā (ज्याला) नाश (म्हणतात ते म्हणजे सुवर्णाचे) कटकाच्या (बांगडीच्या) रूपात (नष्ट होणे), आणि…
- 55 kiṃ śivatvena tadvyāptamavyāptaṃ vābhidhīyatām ते (संपूर्ण जग) शिवत्वाने व्याप्त आहे की अव्याप्त — हे सांगितले जावे (— कारण दोन्ही…
- 56 naivaṃ yato hi bhāvānāṃ vināśe'smāsu neṣṭatā असे (खरे संकट) नाही — कारण आम्हाला भावांच्या (अस्तित्वमान वस्तूंच्या) (खऱ्या) नाशाचा…
- 57 abhivyaktervināśitve tathāpyānantyamāpatet (आणि जर तू म्हणालास) अभिव्यक्ती नाश पावते — तरीही तुला अनवस्था (अनंत प्रतिगमन) येते (कारण…
- 58 indriyāṇāmasāmarthyamātramatra vināśitā | asāvevānabhivyaktiḥ sa pracchannastadā sthitaḥ येथे (ज्याला) नाश (म्हणतात ते) म्हणजे केवळ इंद्रियांची असमर्थता;
- 59 ito'pi nāśo nāstyasya ghaṭasya karaṇātpunaḥ | nābhāvaprāptarūpasya karaṇaṃ … यानेही, या घटाचा नाश नाही — कारण तो पुन्हा (प्रकट) केला जाऊ शकतो;
- 60 itaśca sarvaśivatāvayavebhyo na kutracit आणि यावरून (सिद्ध होते) सर्वांचे शिवत्व: अवयवांपासून (खरोखर वेगळा असा अवयवी) कुठेही…
- 61 vyatireko'vayavinastadevedaṃ vicāryatām | bhinneṣvaikyamabhedaśca yathā tatra vyavasthitam (अवयवांपासून) अवयवीचे वेगळेपण (असेल) तर — हाच मुद्दा तपासावा: भिन्न (अवयवांत) ऐक्य आणि…
- 62 tathā tatra parijñeyaṃ patyuḥ sāmarthyamīdṛśam | abhinne bhedatā … त्याचप्रमाणे तिथे पतीचे (परमेश्वराचे) सामर्थ्य अशा प्रकारचे जाणावे — ज्यामुळे अभिन्नात…
- 63 kva pāṇipādaṃ kva śiro yathaikyaṃ bhinnadeśagam कुठे हातपाय, कुठे मस्तक!
- 64 śabdādergrahaṇaṃ nāsti pūrvāparasahoditaiḥ (अन्यथा) पूर्वी, नंतर व एकत्र उद्भवणाऱ्या (घटकध्वनींद्वारे) (एका) शब्द इत्यादीचे ग्रहण…
- 65 manasaḥ preraṇaṃ kasmātprāgjñānena vinā sthitā | sarvaikatāta evātra … मनाचे प्रेरण कशापासून, पूर्वज्ञानाशिवाय?
- 66 ghaṭate kathaṃ nimittasya prāgyogāyogacoditaiḥ | yoge jāgradavasthaiva tasmātsarvaṃ … (जागृत करणाऱ्या) निमित्ताच्या योग-अयोगाने पूर्वी प्रेरित अशा (इंद्रिया)द्वारे (जागृती)…
- 67 sāmānyarūpatā vāsti sā cābhinnā viśeṣataḥ | bhinnābhinnātmakaḥ kvāpi … अथवा (वास्तववादी म्हणतो की) सामान्यरूपता (साधारणत्व) अस्तित्वात आहे, आणि ती विशेषापासून…
- 68 bauddhasya cenna sāmānyamanumānaṃ nivartate | yathā suvarṇabhāṇḍeṣu na … जर बौद्धाप्रमाणे (कोणतेही खरे) सामान्य नसेल, तर अनुमान निवृत्त होईल (बंद पडेल) — कारण…
- 69 suvarṇamānayetyukte śūnyatā kiṃ pratīyate | viśeṣasparśavirahātkadācidapi yujyate 'सुवर्ण आण' असे म्हटले की, (मग) शून्यता (रिक्त संदर्भ) समजली जाते का?
- 70 tattvasyaikyaṃ vinā na syādekasyaiva viruddhatā | sāmānyena viśeṣeṇa … (एका) तत्त्वाच्या ऐक्याशिवाय एकाच (वस्तू)त परस्परविरोधी (धर्मांचे) धारण होऊ शकणार नाही;
- 71 viruddharūpayorbhinnakaraṇagrāhyayorapi | mukhe hi śabdo bhūmau ca vidyate'rthaḥ … (आणि) परस्परविरोधी स्वरूपाच्या, भिन्न करणांनी (साधनांनी) ग्राह्य अशा दोन वस्तूंचा — कारण…
- 72 tathātmāderadṛṣṭasya tacchabdairyogitā katham त्याचप्रमाणे, आत्मा इत्यादी जे अदृष्ट (इंद्रियातीत) आहेत, त्यांचा (त्यांना) सांगणाऱ्या…
- 73 asataḥ śaśaśṛṅgādeḥ śaśaśṛṅgādinānvayaḥ | ghaṭate jātucinnaivamasatāṃ vyavahāryatā (तरीही) असत् अशा शशशृंग इत्यादीचा (शशशृंग या शब्दाशीच) संबंध कसातरी जुळतोच;
- 74 śabdena cettadevaṃ hi sarvasaṃsāranāśatā | asatyavyavahāreṇa tādṛgeva jagadbhavet जर (तू म्हणालास व्यवहार) केवळ शब्दानेच (खऱ्या वस्तूविना) चालतो, तर खरोखर सर्व संसाराचा…
- 75 tathābhinavajātasya tānāmnā saṃgamaḥ katham | tatsaṃgamasyāsatyatve yantravaśyādikaṃ katham त्याचप्रमाणे, नुकत्याच जन्मलेल्याचा (त्याला) दिलेल्या त्या नावाशी (पूर्व) संगम कसा होईल?
- 76 tasmādaikyena tattvasya sarvaṃ tadapi yujyate | vyatiriktena śabdena … म्हणून (एका) तत्त्वाच्या ऐक्यानेच हे सर्वही सुसंगत होते — (व्यवहार) वेगळ्या (अर्थापासून…
- 77 kathaṃ na devadattasya yajñadattavadākhyayā | atra saṃketitatvāccet saṃketenātra … (अन्यथा) यज्ञदत्ताप्रमाणेच देवदत्ताचेही नाव (कोणालाही) का लागू होऊ नये?
- 78 saṃyogaścenna dūreṣu mūrtāmūrteṣu yujyate | śabdasyoccāritadhvaṃsānnaṣṭānaṣṭadvaye naca जर (तू) संयोग (मानलास), तर तो दूर असलेल्या, मूर्त व अमूर्त (वस्तूंमध्ये) शक्य नाही;
- 79 vācyavācakarūpaścetsa eṣa niyamaḥ kutaḥ | yattasya vācakatvaṃ hi … जर (तू) वाच्य-वाचक स्वरूपाचा (ठरलेला नियम मानलास) — तर हाच नियम कुठून (येतो), की या एकाला…
- 80 vācyavācakarūpatve vācyavācakatānvayaḥ | itaścāsti jagatyaikyaṃ pratyakṣāgrahaṇādapi वाच्य-वाचक स्वरूप (आधीच जोडलेले) असेल तरच वाच्य-वाचकतेचा संबंध (टिकतो);
- 81 svalakṣaṇena yogitvādvyavahārasya sarvataḥ | loke cānupapatteśca pramā ca … (हे यासाठी की) व्यवहार सर्वत्र स्वलक्षणाशी (अद्वितीय विशेषाशी) जोडलेला असतो, आणि (अन्यथा)…
- 82 bālamūkādivijñānasadṛśī kidṛśī kriyā | savikalpasya yogitvādyathāvastu grahaḥ katham (बौद्धाच्या मते निर्विकल्प प्रत्यक्ष) बाळ, मुका इत्यादींच्या ज्ञानासारखे (असते) — ते कशा…
- 83 tena jñeyamekameva vastu bhinne grahaḥ kutaḥ | tathānumānaṃ … म्हणून ज्ञेय (जाणण्याजोगी) वस्तू एकच जाणावी;
- 84 apūrvayorgṛhīte'pi tatkālaṃ gatayordvayoḥ | agṛhīte na gṛhītaḥ sambandho'gniḥ … पूर्वी (एकत्र) न दिलेल्या त्या दोघांचे (क्षणिक धूम-अग्नीचे) प्रत्येक आपापल्या क्षणी ग्रहण…
- 85 sāmānyamaviśeṣaṃ cedaviśeṣātkutaḥ pramā | viśeṣasyāpyapūrvatve kathaṃ cāsti samanvayaḥ जर (तू) विशेषरहित सामान्य (मानलेस) — तर विशेषरहितापासून प्रमा (प्रमाण-ज्ञान) कुठून?
- 86 sādṛśyādatha cennāsti yāthātmyena samāgamaḥ | naca vātrānumānatvaṃ dhūmataḥ … अथवा जर (तू अनुमान) सादृश्यावर (आधारलेस) — तर वस्तूच्या खऱ्या स्वरूपाशी (याथात्म्याशी)…
- 87 tatsambandhādathocyeta sambandhe dviṣṭhatā naca | dviniṣṭhatvādekataragrahaṇānnāpi tadgrahaḥ अथवा जर (तू म्हणालास अनुमान) त्यांच्या (परस्पर) संबंधावरून (होते) — (तर) संबंध दोहोंत…
- 88 dhūmadṛṣṭyātha kalpyeta vahnistadyogitāpi ca | itaretaradoṣo'tra durnivāraḥ prasajyate अथवा जर धूमदर्शनाने अग्नी आणि त्याचा (धूमाशी) संबंध (दोन्ही एकत्र) अनुमानित केले — तर…
- 89 yāvanna vahnikalanā na yogakalanā bhavet | yāvadvā yogakalanā … कारण जोपर्यंत अग्नीचे ज्ञान होत नाही, तोपर्यंत (त्यांच्या) संबंधाचे ज्ञान होणार नाही;
- 90 āptavākyādathāstīha tatsatyatve'dṛḍhā matiḥ | na rājate hyayovaktā satyabhāṣī … अथवा जर (तू म्हणालास) येथे (प्रमा) आप्तवचनापासून (विश्वासू व्यक्तीच्या शब्दापासून) होते —…
- 91 so'pyanyathā pradarśyetākṣayato rāgadveṣayoḥ | pitrāderapyasatyatvaṃ tatrānyatra na niścayaḥ तोही राग-द्वेष न संपल्यामुळे (वस्तू) अन्यथा सांगू शकतो;
- 92 tasmānna bhede bhāvānāṃ tadgrahādyapi yujyate | kṣaṇabhaṃgaparāmarśādapyetadupapadyate म्हणून, भावांमध्ये (वस्तूंमध्ये खरा) भेद असेल, तर त्यांचे ग्रहण इत्यादीही संभवणार नाही;
- 93 śaktāśaktavikalpairhi dīpajvālādyudāhṛtaiḥ | sthiratā nopapannā te pratyakṣeṇāpica sthitā दीपज्वाला इत्यादींनी दिलेल्या 'शक्त-अशक्त' (समर्थ-असमर्थ) या विकल्पांनी, तुझ्या मते…
- 94 sthiratvaṃ kṣaṇikatvaṃ ca pramāṇāṃ cintayā sthitam | apyasaṃvādarūpaṃ … (जर तू म्हणालास) स्थिरत्व आणि क्षणिकत्व दोन्ही प्रमाणांच्या विचाराने सिद्ध आहेत — तर (ती)…
- 95 yāvanna sarvabhāvānāmekatvena vyavasthitiḥ | pareṇa kṣaṇabhaṃgasya parāmarśāgamaḥ kutaḥ जोपर्यंत सर्व भावांची एकत्वाने (ऐक्याने) व्यवस्था (स्थिती) होत नाही, तोपर्यंत…
- 96 tato'pyetacchivātmatvaṃ bhāvānāmupapadyate | tathārthāvagatirvākyātpadādvā nopapadyate त्यावरूनही भावांचे हे शिवात्मत्व सिद्ध होते;
- 97 kṣaṇikatvena śabdānāmanabhivyaktito'pivā | sphoṭābhivyaṃgyapakṣe tu tatrāpi kramatā katham शब्द(-घटक) क्षणिक असल्यामुळे, अथवा (ते घटक एकत्र) अभिव्यक्त होत नसल्यामुळे — आणि स्फोट…
- 98 nirbhāgatvātsphoṭatattve sphoṭatattvātmakātkatham | ābhāsarūpavastūnāṃ śābdikānno bhavedgrahaḥ स्फोटतत्त्व निर्भाग (अखंड, अंशरहित) असल्यामुळे, त्या एका स्फोटस्वरूप तत्त्वापासून…
- 99 tasmādevaṃvidhe'rthe'pi yuktatā syādihaikyataḥ | tathātmecchāvaśānnākṣagrāme ceṣṭopapadyate म्हणून अशा प्रकारच्या विषयातही येथे (केवळ) ऐक्यानेच सुसंगती येईल;
- 100 mūrtacodakavaikalyānmanaścetpreryatāsya no | ekatve punarīdṛk syātsarvatraiva hi yuktatā जर (तू आक्षेप घेतलास की) मूर्त प्रेरकाच्या अभावामुळे मनाचे प्रेरण (शक्य) नाही — (तर आम्ही…
- 101 nacāpi bhede bhāvānāṃ grahaṇaṃ jñānameva vā | saṃyogenopapadyeta … तसेच, भावांमध्ये (वस्तूंमध्ये खरा) भेद असेल, तर त्यांचे ग्रहण — अथवा ज्ञानच — (निव्वळ…
- 102 naivamakṣārthasaṃyogamātrāt kiṃ boddhurudyamaḥ | saṃyoge'nyasya sañjāte kathamanyasya boddhṛtā असे नाही: इंद्रिय-अर्थाच्या केवळ संयोगाने ज्ञात्याचा (वेगळा) उद्यम (प्रयत्न) कसा (असेल)?
- 103 manaso'bhinnakālatvāt smṛtijñānamathocyate | prārabdhaścāsamāptaśca vartamānaḥ kriyāmanu (जर तू म्हणालास) मन (भूतकाळाहून) भिन्नकाळी नसल्यामुळे स्मृतिज्ञान सांगितले जाते — (तर…
- 104 prakriyāmātramevaitadyataḥ pūrvāparātmatā | kriyāyāḥ kārakāṇāṃ hi kramo'styeva svakarmaṇi हे (अनुक्रम) केवळ प्रक्रियामात्र (कार्यपद्धतीच) आहे, कारण पूर्वापरत्व (आधी-नंतरपणा)…
- 105 yatra pūrvāparau śabdau kālaikyaṃ tatra yujyate | manasā … जिथे (एका शब्दाचे) पूर्व व अपर (आधीचे-नंतरचे) ध्वनी (असतात), तिथे कालैक्य जुळते;
- 106 śāśakyā mūrtarūpatvādrūpaṃ cenna kathaṃ guṇaḥ | guṇino nīyate'nyatra … जर (तू म्हणालास) रूप (वर्ण) मूर्त असल्यामुळे ग्रहण होऊ शकते — तर मग गुणधर्म आपल्या…
- 107 atha jñānaṃ na manasastajjñānamupapadyate | karaṇatvājjaḍatvācca tasya cedātmanātra … आता जर ज्ञान मनाचे नसेल — तरी ते ज्ञान (तरी स्पष्ट) करावे लागते;
- 108 karaṇe jñānasambandhādbāhyārthe kiṃ na kalpyate | buddherguṇatvaṃ manasi … जर करणात (साधनात) ज्ञानाच्या संबंधामुळे (ज्ञान असते मानलेस), तर बाह्य अर्थातही (ज्ञान आहे…
- 109 evaṃvidho ghaṭo'trāste ityātmā pratibodhyate | tadevaṃ pūrvadṛṣṭasya varṇanāsadṛśaṃ … (जर तू म्हणालास) 'अशा प्रकारचा घट येथे आहे' असे आत्म्याला कळवले जाते — तर, असे असेल, ते…
- 110 varṇanena ca caitanyametāvanmanaso yadi | svātmaśaktisamāveśādamūrtāveśatā katham आणि जर मनाचे चैतन्य (जाणीव) एवढेच असेल — म्हणजे नुसते वर्णन — तरी (हे) स्वतःच्या…
- 111 tena vā sampratīte'rthe kriyate kiṃ tadātmanā | tatsvarūpātmasaṃyogaḥ … अथवा, अर्थ (आधीच) जाणला गेला असता, त्या (मना)कडून त्या आत्म्याने (आणखी) काय केले जाते?
- 112 manasāveditārthasya taddeśitvamathocyate | varṇite yogitā kasya yadi vā … (जर) मग असे म्हटले की मनाने कळवलेल्या अर्थाला तत्-देशत्व (त्या ठिकाणी असणे) (प्राप्त…
- 113 saṃskaroti tadātmānamamūrte saṃskṛtiḥ katham | tadrūpamātmanyetadyenāśleṣo yadi cocyate (जर तू म्हणालास अर्थ) त्या आत्म्याला संस्कारित करतो — तरी अमूर्तात संस्कार कसा (शक्य)?
- 114 caitanyenāpyamūrtena miśratānyasya kīdṛśī | kiṃ svayaṃ tatprameyatvamasya cedatirekataḥ अमूर्त चैतन्याशीही दुसऱ्या (अर्था)चे मिश्रण (मिसळणे) कशा प्रकारचे (असेल)?
- 115 manasā kiṃ kimakṣeṇa tena cettatparamparā | evaṃ tadandhapāramparyatvarūpamidaṃ … मनाची काय (गरज), इंद्रियाची काय (गरज)?
- 116 kimātmapreraṇenātra jñāte'jñāte'thavā bahiḥ | jñāte tu jñānarūpatvāt preraṇaṃ … येथे आत्म्याच्या प्रेरणाची काय (गरज) — जाणलेल्या, न जाणलेल्या, अथवा बाह्य (अर्था)कडे?
- 117 ajñāte'mutra yāhīti preryate kena mānasam | preryapreraṇatatkartṛdvayaikyādupapadyate (आणि) न जाणलेल्या (अर्था)कडे, 'तिकडे जा' असे म्हणत मन कशाकडून प्रेरित केले जाते?
- 118 tasmājjñeyaṃ samagraikyavastu śaivaṃ vyavasthitam | tathā smaraṇayogācca smaryate … म्हणून जाणावे की संपूर्ण ऐक्यरूप वस्तू शिवस्वरूप म्हणून स्थित आहे;
- 119 yādṛgdṛṣṭaṃ dṛṣṭatā syādathavā jñānameva tat | dṛṣṭasmaraṇayoraikye sthite … (स्मृतीत) ज्या प्रकारची वस्तू पाहिली होती त्याच प्रकारचे दृष्टत्व असेल — अथवा ते केवळ…
- 120 tathā sā pratyabhijñānātsa evāyamiti sthitiḥ | yujyate kathamatraiva … त्याचप्रमाणे, प्रत्यभिज्ञेमुळे (ओळखीमुळे) 'हा तोच आहे' अशी ती स्थिर प्रतीती (होते) — (आणि…
- 121 dvayoraikyamanaikyaṃ vā tadaikyaṃ bhinnayoḥ katham | anaikye na … (त्या) दोघांचे (ज्ञानांचे) ऐक्य (आहे) की अनैक्य?
- 122 tasmādaikyamiha spaṣṭaṃ saṃsāre samavasthitam | eṣaiva vārtā saṃyoge … म्हणून संसारात येथे ऐक्य स्पष्टपणे स्थित आहे;
- 123 paraspareṇa cāpyatra teṣāṃ rūpeṇa vānyathā | tasmāt samastabhāvānāmaikyenaivāsti … आणि येथे (वस्तू) परस्परांशी त्यांच्या रूपाने (जोडल्या जावोत) अथवा अन्य प्रकारे — म्हणून…
- 124 śivikodvāhakānāṃ ca nyāya eṣo'nuvartatām | paracittaparijñānāttasmājjñeyaikyatā tataḥ आणि पालखी वाहणाऱ्यांचा (जे एका सामायिक प्रयत्नाने एकच ओझे उचलतात त्यांचा) हा न्याय येथे…