←
The Vision of Śiva · Chapter 4

The Vision of Śiva — Chapter 4

शिवदृष्टि

Śivadṛṣṭi

Chapter 4 124 verses

Begin reading Verse 1
  1. 1 athedānīṃ pravaktavyaṃ yathā sarvaṃ śivātmakam | nāśakto vidyate … এতিয়া ক’ব লাগিব যে কেনেকৈ সকলো শিৱাত্মক। কোনো অশক্ত (বস্তু) নাই;
  2. 2 athaikasyādhikā śaktirnyūnaśaktinibandhinī (আপত্তি:) এতিয়া এটাৰ অধিক শক্তিয়ে (আনৰ) ন্যূন শক্তিক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে (গতিকে শক্তি ভিন্ন,…
  3. 3 svakāryaviṣaye sarvaḥ śakta eva nibandhanam | śaktasya śakyate … (আমি কওঁ:) নিজৰ কাৰ্যৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰতিটোৱেই শক্ত — সেয়াই আধাৰ। শক্তৰ দ্বাৰাই (তাৰ কাৰ্য)…
  4. 4 nṛpādisādhanāpekṣā svakarmaphalatā bhavet | sarvaḥ śakto'pi sāpekṣa īśavanmohasāmyayoḥ ৰজা আদি সাধনৰ ওপৰত (আপাত) নিৰ্ভৰশীলতা প্ৰকৃততে নিজৰ কৰ্মৰ ফলতাহে;
  5. 5 tasmādanekabhāvābhiḥ śaktibhistadabhedataḥ | eka eva sthitaḥ śaktaḥ śiva … গতিকে, অনেক ৰূপৰ শক্তিৰে — সেইবোৰ তেওঁৰ পৰা অভিন্ন হোৱা হেতু — এক শক্ত (সত্তা)য়েই, শিৱ…
  6. 6 tathā yatra sadityevaṃ pratītistadasatkatham | yatsattatparamārtho hi paramārthastataḥ … সেইদৰে, য’তেই 'আছে' এই প্ৰতীতি হয়, সেয়া অসৎ কেনেকৈ হ’ব?
  7. 7 mithyājñānavikalpyānāṃ sattvaṃ cidvyaktiśaktatā (আপত্তি:) মিথ্যাজ্ঞানৰ দ্বাৰা বিকল্পিত বস্তুৰো (কিছু) সত্তা আছে — অৰ্থাৎ চিদ্‌ব্যক্তি…
  8. 8 vidyate tattadatrāpi śivatvaṃ kena vāryate | iti cedeṣu … (আপত্তি চলি আছে:) '(এনে সত্তা) এইটোতো আছে, সিটোতো;
  9. 9 vyavahārāya satyatvaṃ naca vā vyavahāragam (কোৱা হ’ব পাৰে) সিহঁতৰ সত্যতা কেৱল ব্যৱহাৰৰ অৰ্থে — তথাপি (প্ৰকৃত) সত্যতা (কেৱল) ব্যৱহাৰগ…
  10. 10 vyavahārastu dīnārairetairavyavahāragaiḥ কিন্তু (দৈনন্দিন) ব্যৱহাৰ এই (সত্য) সোণৰ মুদ্ৰাৰে চলে — যিবোৰ নিজে (কেৱল) ব্যৱহাৰৰ সৃষ্টি…
  11. 11 vyavahārasya satyatve sarvatrāsatyataiva te যদি সত্যতা কেৱল ব্যৱহাৰক (দিয়া হয়), তেন্তে তোমালোকৰ বাবে সৰ্বত্ৰ (সকলো) কেৱল অসত্যই হ’ব।
  12. 12 tasyāpi kiṃ śivāvāptiḥ kathamuktā hyasatyatā সেই (ব্যৱহাৰ)ও জানো শিৱত্ব লাভ কৰে?
  13. 13 vikalpādeḥ samutpattiḥ sata eva prajāyate বিকল্প আদিৰ উৎপত্তি সৎৰ পৰাহে হয় (— কিয়নো অসতে একো উৎপন্ন কৰিব নোৱাৰে)।
  14. 14 nābhāṣya vyavahārārthamevaṃ vastviti niścitam | tathaivāstu śivāvasthā kenāsau … (বস্তু) ব্যৱহাৰৰ অৰ্থে (প্ৰথমে) অৱগত কৰি (তাৰ পাছত) 'এনে বস্তু' বুলি নিশ্চিত কৰা নহয়…
  15. 15 mithyātvaṃ kriyate kasya kiṃ kāle yatra tadbhavet | … কিহৰ মিথ্যাত্ব ৰচা হয়, কোন কালত, য’ত সেয়া ঘটিব পাৰে?
  16. 16 akāle jananaṃ kiṃcidbādhyate vā janikriyā | kṛtvā kāryaṃ … কাৰণ যদি সেয়া অসৎ অৱস্থাত ৰচা হয় (তেন্তে তোমাৰ নিজৰ মত খণ্ডিত হয়);
  17. 17 athānubhavagā bādhā nānubhūto'nyathā bhavet | athendriyasya bādhyatvaṃ tatkālaṃ … এতিয়া যদি বাধা অনুভৱগ (অনুভৱ-সম্বন্ধীয়) হয় — (উত্তৰ:) যি অনুভূত হ’ল সেয়া অন্যথা হ’ব…
  18. 18 tadāndhyaṃ janyate kena tasya kālāntarasthiteḥ | sarvaiḥ samatvaṃ … ইয়াৰ অন্ধত্ব কিহৰ দ্বাৰা উৎপন্ন হয়, যিহেতু সেয়া (বাধক জ্ঞানতকৈ) ভিন্ন কালত আছে?
  19. 19 vyavahārasya bādhā cedvyavahāre yatheṣṭatā | kvacitsatyasuvarṇasya pratyante vyavahāritā যদি বাধা কেৱল ব্যৱহাৰ-সম্বন্ধীয়, তেন্তে ব্যৱহাৰত যথেষ্টতা (যাদৃচ্ছিকতা) হ’ব;
  20. 20 kūṭakārṣāpaṇādau vā vyavahāro'pi dṛśyate | tāvatā vyavahāro vā … আৰু (বিপৰীতে) নকল মুদ্ৰা আদিৰেও ব্যৱহাৰ দেখা যায়;
  21. 21 atha ceddeśabādho vā taddeśe rajataṃ nahi এতিয়া যদি (তুমি) দেশৰ দ্বাৰা বাধা (দাবী কৰা) — (কৈ) 'সেই দেশত ৰূপ (যি ভুলকৈ দেখা গৈছিল)…
  22. 22 yatra kāle sarajato deśo'bhūtsa gatastadā | kālāntareṇa deśo'sau … — (উত্তৰ:) যি কালত সৰজত (ৰূপ-জ্ঞানযুক্ত) দেশ আছিল, সেয়া তেতিয়া গৈছে;
  23. 23 jñānāntareṇa jñānaṃ tadvirodhādatha bādhyate | na bādho bhinnakālatvātprāktanasyāpyabhāvataḥ যদি (কোৱা হয়) পিছৰ জ্ঞানৰ দ্বাৰা (পূৰ্বৰ) জ্ঞান বিৰোধৰ কাৰণে বাধিত হয় — (উত্তৰ:) বাধা…
  24. 24 sahānavasthitirnāsti virodhaḥ prāgvināśataḥ | anyonyaparihāro vā jñānājñānātmakaḥ sthitaḥ একেলগে নথকা ৰূপৰ বিৰোধ নাই, কিয়নো (পূৰ্বৰটো) ইতিমধ্যে বিনষ্ট;
  25. 25 ajñānatve parijñāte tadā syātsvavirodhitā | ajñānatve svabhāvena virodhaḥ … অজ্ঞানতা (নিজে) পৰিজ্ঞাত হ’লে, তেতিয়া তাত স্ব-বিৰোধিতা হ’ব;
  26. 26 naivamatra svabhāvatve virodho bādhanātmakaḥ | sa vivekadṛśā jñeyo … ইয়াত এনে নহয়: স্বভাৱৰূপ হোৱাৰ ক্ষেত্ৰত, বাধনাত্মক বিৰোধ — সেই (বিৰোধ) বিৱেক-দৃষ্টিৰে…
  27. 27 tathā sarvavikalpānāṃ satyarūpatvadarśanāt | garuḍādiśarīreṣu viṣabhūtāpahārataḥ সেইদৰে সকল বিকল্প সত্য-ৰূপ বুলি দেখা যায় — কিয়নো গৰুড় আদিৰ (মন্ত্ৰ-)মূৰ্তিত বিষ আৰু…
  28. 28 pratiṣṭhādevakarmādidhyānādiphalayogataḥ | satye'pi na phalaṃ dṛṣṭaṃ kvacidajñānisevitāt প্ৰতিষ্ঠা, দেৱকৰ্ম, ধ্যান আদিৰ ফলৰ সৈতে সংযোগৰ দ্বাৰা (সাধনা চলিলেও) — বস্তু সত্য হোৱা…
  29. 29 tasmādavasthitaṃ sarvaṃ sattvaṃ cidvyaktiyogitā | yatra yatra tatra … গতিকে সকলো (সত্যৰূপে) অৱস্থিত: ইয়াৰ সত্তা হ’ল চিদ্‌ব্যক্তিৰ সৈতে যোগিতা (চেতনাৰ…
  30. 30 vyatireke na yujyeta vijñānaṃ hi ghaṭādiṣu | mūrtāmūrtadharmayogo … যদি (বিষয়ৰ চেতনাৰ পৰা) ভিন্নতা থাকিলহেঁতেন, তেন্তে ঘট আদিৰ বিজ্ঞান সম্ভৱ নহ’লহেঁতেন।…
  31. 31 amūrtā na ca vāṇūnāmantareva praveśitā | pratipattuḥ kathaṃ … আৰু অমূৰ্ত হোৱাত, (জ্ঞান) ঘটৰ পৰমাণুবোৰৰ একেবাৰে ভিতৰত সোমাব নোৱাৰে। (গতিকে) জ্ঞাতাই…
  32. 32 śaśaśṛṅgādike nāpi syādvibhaktyā samanvayaḥ শশশৃঙ্গ (শহাৰ শিং) আদিৰ (নিতান্ত অসৎ বস্তুৰ) ক্ষেত্ৰতো, (চেতনাৰ পৰা) পৃথক বস্তুৰূপে কোনো…
  33. 33 ito'pi sarvaśivatā sata utpattiyogataḥ এই বিচাৰৰ পৰাও সকলোৰে শিৱতা (সিদ্ধ হয়): অৰ্থাৎ সৎৰ পৰাই (কাৰ্যৰ) উৎপত্তিৰ যোগৰ কাৰণে।
  34. 34 sa evāste purā tādṛkśaktirūpasvarūpakaḥ | sa eva kāryarūpeṇa … তেওঁ নিজেই (কাৰ্যৰ) আগেয়ে তেনে শক্তি-ৰূপ স্বৰূপ লৈ থাকে;
  35. 35 satkāryaṃ nopapannaṃ cetsataḥ kiṃ karaṇena yat | abhivyaktirathāsyātra … (আপত্তি:) সৎকাৰ্য (মত) সিদ্ধ নহয় — সৎ বস্তুৰ কৰণৰ (কাৰকৰ) কি প্ৰয়োজন?
  36. 36 kriyate hyasatī vātha satyāḥ kiṃ nopalabdhatā | vyaktyabhāvādathānantyamasatyā … কাৰণ যদি সেয়া অসৎ অৱস্থাত ৰচা হয় (তেন্তে তোমাৰ নিজৰ থিচিচ পৰিত্যক্ত হয়);
  37. 37 naivaṃ yasmāttāṃ vihāya sarvatrānyatra satkriyā এনে নহয় (— কোনো প্ৰত্যাবৰ্তন নাই) — কিয়নো সেই এক (স্বয়ংপ্ৰকাশ অভিব্যক্তি) এৰি আন…
  38. 38 ityabhyupagamo'smākaṃ naikenānyatra tulyatā | kalpyā vaiśeṣikāṇāṃ hi kartṛtaiveśvare … এয়াই আমাৰ অভ্যুপগম (গৃহীত মত);
  39. 39 tadvanna kiṃ pṛthivyāderbauddhe jñānamavasthitam | svānyaprakāśakaṃ nānyattadvadanyanna kiṃ … সেইদৰে, পৃথিৱী আদিৰ জ্ঞান (বুদ্ধিৰ) জ্ঞানতহে স্থিত নহয় জানো, যি (জ্ঞান) নিজকে আৰু আনক…
  40. 40 bāhyaṃ rūpādi jalpanti pramāṇaṃ codanaiva te | niyamāddharmaviṣaye … সিহঁতে (মীমাংসকে) ৰূপ আদিক বাহ্য বুলি বকে, আৰু (ধৰে) চোদনা (বিধি)য়েই প্ৰমাণ, নিয়মেৰে…
  41. 41 bahūnāṃ kalpanīyātra naca vā vyatirekataḥ | vyaktiḥ sthitā … ইয়াত বহুতো (পৃথক) অভিব্যক্তি কল্পনা কৰিব নালাগে, আৰু পদাৰ্থৰ অভিব্যক্তি (সিহঁতৰ পৰা)…
  42. 42 1dīpena kriyate vyaktirghaṭādeḥ sata eva vā (আপত্তি:) অথবা ঘট আদিৰ অভিব্যক্তি প্ৰদীপৰ দ্বাৰা ৰচা হয় — কিন্তু কেৱল যি ইতিমধ্যে আছে…
  43. 43 yathā sataḥ kriyāvyaktirvyakteḥ sattve tathā kṛtiḥ | ekenāparatulyatvānnaca … (উত্তৰ:) যেনেকৈ সৎৰ অভিব্যক্তি (নিজে) এক ক্ৰিয়া, তেনেকৈ অভিব্যক্তিৰ (নিজৰ) সত্তা থাকিলে…
  44. 44 ghaṭāntaraṃ pūrvadṛṣṭamākalayayātha ceṣṭanam আগেয়ে দেখা আন এটা ঘট মনলৈ আনি (কুমাৰে) তাৰ পাছত কাম আৰম্ভ কৰে (গতিকে কাৰ্য কোনো অৰ্থত…
  45. 45 aṅkuro jāyata iti na bhavetkārakātmatā (যদি কোৱা) 'অঙ্কুৰ জন্মে' (নিতান্ত অসৎৰ পৰা), তেন্তে (অসৎৰ) কাৰকাত্মতা থাকিব নোৱাৰে…
  46. 46 asattve kārakāṇaṃ hi samūho na bhavettadā | karmākhyasya … কাৰণ যদি (কাৰ্য) অসৎ হয়, তেন্তে কাৰকসমূহৰ সমূহ (গোট) সাজি নুঠিব — যিহেতু কৰ্ম-নামৰটো…
  47. 47 tasmātsa eva bhagavānsvayameva prakalpate | tathātathābhāvarūpaiḥ sanneva parameśvaraḥ গতিকে তেওঁ নিজেই, সেই ভগৱান, নিজৰ পৰাই এনে আৰু তেনে ভাৱৰূপত আবিৰ্ভূত হয় — সেই পৰমেশ্বৰ,…
  48. 48 svayam ca na prajāyeta kenānyena prajanyate | vyatiriktena … আৰু (কাৰ্য) নিজে নিজকে জন্ম দিব নোৱাৰে, (তথাপি) প্ৰকৃত পৃথক আন কিহৰ দ্বাৰা জন্ম পাব?
  49. 49 janmakāle ghaṭābhāvātsaṃbandho naiva kārakaiḥ (কিয়নো প্ৰতিপক্ষৰ মতে) ঘটৰ জন্মৰ কালত, ঘট (এতিয়াও) নথকা হেতু, কাৰকবোৰৰ সৈতে একো সম্বন্ধ…
  50. 50 nāsaṃbaddhasya karaṇaṃ satkāryāccetsa vidyate | sannapyasāvasaṃvedyo vyañjakasyāpyabhāvataḥ অসম্বদ্ধ বস্তুৰ কৰণ (নিৰ্মাণ) নাই;
  51. 51 ito'pi viddhi satkāryaṃ mṛtpiṇḍātkiṃ ghaṭaḥ pṛthak এই বিচাৰৰ পৰাও সৎকাৰ্য জানা: ঘট মৃৎপিণ্ডৰ পৰা পৃথক নে (নহয়)?
  52. 52 apṛthagvā pṛthaktve tu paṭādeḥ karaṇaṃ na kim | … অথবা অপৃথক নে?
  53. 53 nāmasaṃsthānabhedaśceddhaste muṣṭyādyabheditā | sthitameva hi satkāryamata evāvināśitā যদি (কোৱা হয়) কেৱল নাম আৰু সংস্থানৰ (আকৃতিৰ) ভেদ — (চাব) হাতৰ ক্ষেত্ৰত মুষ্টি আদি (হাতৰ…
  54. 54 nāśaḥ kaṭakarūpeṇa sadbhāvaḥ kuṇḍalādinā (যাক) বিনাশ (বোলা হয় সেয়া কেৱল সোণৰ) কঙ্কণ-ৰূপে (থকাৰ অন্ত), (আৰু ইয়াৰ) সত্তা কুণ্ডল…
  55. 55 kiṃ śivatvena tadvyāptamavyāptaṃ vābhidhīyatām কোৱা, সেই (গোটেই জগত) শিৱত্বৰ দ্বাৰা ব্যাপ্ত নে অব্যাপ্ত?
  56. 56 naivaṃ yato hi bhāvānāṃ vināśe'smāsu neṣṭatā এনে (প্ৰকৃত সংকট) নহয় — কিয়নো আমাৰ বাবে ভাৱসমূহৰ (কোনো প্ৰকৃত) বিনাশ স্বীকৃত নহয় (সকলো…
  57. 57 abhivyaktervināśitve tathāpyānantyamāpatet (আৰু যদি কোৱা) অভিব্যক্তি বিনষ্ট হয় — তেতিয়াও অনন্ত প্ৰত্যাবৰ্তন (তোমাৰ ওপৰত) আহি পৰিব…
  58. 58 indriyāṇāmasāmarthyamātramatra vināśitā | asāvevānabhivyaktiḥ sa pracchannastadā sthitaḥ ইয়াত (যাক) বিনাশ (বোলা হয় সেয়া) কেৱল ইন্দ্ৰিয়সমূহৰ অসামৰ্থ্যমাত্ৰ;
  59. 59 ito'pi nāśo nāstyasya ghaṭasya karaṇātpunaḥ | nābhāvaprāptarūpasya karaṇaṃ … এই বিচাৰৰ পৰাও এই ঘটৰ বিনাশ নাই — কিয়নো ইয়াক পুনৰ নিৰ্মাণ (প্ৰকাশ) কৰিব পৰা যায়;
  60. 60 itaśca sarvaśivatāvayavebhyo na kutracit আৰু এই বিচাৰৰ পৰাও সকলোৰে শিৱতা (সিদ্ধ হয়): অৱয়ৱসমূহৰ পৰা (পৃথক প্ৰকৃত অৱয়ৱী) ক’তো নাই।
  61. 61 vyatireko'vayavinastadevedaṃ vicāryatām | bhinneṣvaikyamabhedaśca yathā tatra vyavasthitam (অৱয়ৱৰ পৰা) অৱয়ৱীৰ পৃথকতা (আছে নে নাই) — এই বিন্দুটোৱেই বিচাৰ কৰা: পৃথক (অৱয়ৱ)বোৰৰ…
  62. 62 tathā tatra parijñeyaṃ patyuḥ sāmarthyamīdṛśam | abhinne bhedatā … সেইদৰে তাত ঈশ্বৰৰ শক্তি এনে ধৰণৰ বুলি বুজিব লাগে — যাৰ দ্বাৰা অভিন্নত ভেদতা, আৰু ভিন্ন…
  63. 63 kva pāṇipādaṃ kva śiro yathaikyaṃ bhinnadeśagam ক’ত হাত-ভৰি, ক’ত মূৰ!
  64. 64 śabdādergrahaṇaṃ nāsti pūrvāparasahoditaiḥ (অন্যথা) আগ-পাছ-একেলগে উদিত (ধ্বনিবোৰৰ) দ্বাৰা (এক) শব্দ আদিৰ গ্ৰহণ থাকিব নোৱাৰে (কেৱল…
  65. 65 manasaḥ preraṇaṃ kasmātprāgjñānena vinā sthitā | sarvaikatāta evātra … মনৰ প্ৰেৰণা পূৰ্ব-জ্ঞান অবিহনে কিহৰ পৰা (হ’ব)?
  66. 66 ghaṭate kathaṃ nimittasya prāgyogāyogacoditaiḥ | yoge jāgradavasthaiva tasmātsarvaṃ … (জাগৰণৰ) নিমিত্তৰ উপস্থিতি-অনুপস্থিতিৰে চালিত (ইন্দ্ৰিয়)ৰ দ্বাৰা পূৰ্বে (জাগৰণ) কেনেকৈ…
  67. 67 sāmānyarūpatā vāsti sā cābhinnā viśeṣataḥ | bhinnābhinnātmakaḥ kvāpi … অথবা (বাস্তৱবাদীৰ মতে) সামান্য-ৰূপতা আছে, আৰু সেয়া বিশেষৰ পৰা অভিন্ন;
  68. 68 bauddhasya cenna sāmānyamanumānaṃ nivartate | yathā suvarṇabhāṇḍeṣu na … যদি বৌদ্ধৰ লগত (কোৱা হয়) কোনো (প্ৰকৃত) সামান্য নাই, তেন্তে অনুমান ব্যৰ্থ হ’ব — কিয়নো…
  69. 69 suvarṇamānayetyukte śūnyatā kiṃ pratīyate | viśeṣasparśavirahātkadācidapi yujyate 'সোণ আনা' বুলি ক’লে, জানো (এক) শূন্যতা (নিৰৰ্থক নিৰ্দেশ) বুজা যায়?
  70. 70 tattvasyaikyaṃ vinā na syādekasyaiva viruddhatā | sāmānyena viśeṣeṇa … (এক) তত্ত্বৰ ঐক্য অবিহনে এক বস্তুতে বিৰুদ্ধ (ধৰ্মৰ ধাৰণ) থাকিব নোৱাৰে;
  71. 71 viruddharūpayorbhinnakaraṇagrāhyayorapi | mukhe hi śabdo bhūmau ca vidyate'rthaḥ … আৰু বিৰুদ্ধ স্বভাৱৰ, ভিন্ন কৰণৰ (ইন্দ্ৰিয়ৰ) দ্বাৰা গ্ৰাহ্য দুটাৰ — কিয়নো শব্দ মুখত…
  72. 72 tathātmāderadṛṣṭasya tacchabdairyogitā katham সেইদৰে, আত্মা আদি অদৃষ্ট (অপ্ৰত্যক্ষ) বস্তুৰ সিহঁতক বুজোৱা শব্দৰ সৈতে (ইন্দ্ৰিয়জ) সংযোগ…
  73. 73 asataḥ śaśaśṛṅgādeḥ śaśaśṛṅgādinānvayaḥ | ghaṭate jātucinnaivamasatāṃ vyavahāryatā (তথাপি) অসৎ শশশৃঙ্গ আদিৰ 'শশশৃঙ্গ' আদি (শব্দৰ) সৈতে অন্বয় (সংযোগ) কোনোমতে ঘটে;
  74. 74 śabdena cettadevaṃ hi sarvasaṃsāranāśatā | asatyavyavahāreṇa tādṛgeva jagadbhavet যদি (কোৱা হয়) ব্যৱহাৰ শব্দৰ দ্বাৰাই (চলে, প্ৰকৃত বস্তুৰ পৰা বিচ্ছিন্ন), তেন্তে সমস্ত…
  75. 75 tathābhinavajātasya tānāmnā saṃgamaḥ katham | tatsaṃgamasyāsatyatve yantravaśyādikaṃ katham সেইদৰে, এইমাত্ৰ জন্ম পোৱা শিশুৰ সেই নামৰ সৈতে (পূৰ্ব) সংগম কেনেকৈ হ’ব?
  76. 76 tasmādaikyena tattvasya sarvaṃ tadapi yujyate | vyatiriktena śabdena … গতিকে তত্ত্বৰ ঐক্যৰ দ্বাৰাই এই সকলোও সংগত হয় — (ক্ৰিয়া) পৃথক শব্দৰ দ্বাৰাই হওক, বা…
  77. 77 kathaṃ na devadattasya yajñadattavadākhyayā | atra saṃketitatvāccet saṃketenātra … (নহ’লে) 'দেৱদত্ত' (নাম যিকোনোলৈ) 'যজ্ঞদত্ত'ৰ দৰে কিয় প্ৰযোজ্য নহ’ব?
  78. 78 saṃyogaścenna dūreṣu mūrtāmūrteṣu yujyate | śabdasyoccāritadhvaṃsānnaṣṭānaṣṭadvaye naca আৰু যদি (প্ৰকৃত) সংযোগ (শব্দ-অৰ্থৰ) ধৰা হয়, সেয়া দূৰৱৰ্তী, মূৰ্ত আৰু অমূৰ্ত বস্তুৰ মাজত…
  79. 79 vācyavācakarūpaścetsa eṣa niyamaḥ kutaḥ | yattasya vācakatvaṃ hi … যদি (কোৱা হয়) বাচ্য-বাচক ৰূপৰ (নিৰ্ধাৰিত সম্বন্ধ আছে) — তেন্তে এই নিয়ম ক’ৰ পৰা, যে…
  80. 80 vācyavācakarūpatve vācyavācakatānvayaḥ | itaścāsti jagatyaikyaṃ pratyakṣāgrahaṇādapi যদি (আগতেই সংযুক্ত) বাচ্য আৰু বাচক স্বভাৱ থাকে তেতিয়াহে বাচ্য-বাচকত্বৰ অন্বয় খাটে;
  81. 81 svalakṣaṇena yogitvādvyavahārasya sarvataḥ | loke cānupapatteśca pramā ca … (এয়া হয়) কিয়নো ব্যৱহাৰ সৰ্বত্ৰ স্বলক্ষণৰ (এককীয় বিশেষৰ) সৈতে যুক্ত, আৰু (অন্যথা) জগতত…
  82. 82 bālamūkādivijñānasadṛśī kidṛśī kriyā | savikalpasya yogitvādyathāvastu grahaḥ katham (বৌদ্ধ মতে নিৰ্বিকল্প প্ৰত্যক্ষ) শিশু, বোবা আদিৰ জ্ঞানৰ সদৃশ — তেনে (কাৰ্যকৰী) ক্ৰিয়া…
  83. 83 tena jñeyamekameva vastu bhinne grahaḥ kutaḥ | tathānumānaṃ … গতিকে জ্ঞেয় বস্তু এক বুলিয়েই জানিব লাগে;
  84. 84 apūrvayorgṛhīte'pi tatkālaṃ gatayordvayoḥ | agṛhīte na gṛhītaḥ sambandho'gniḥ … আগেয়ে (একেলগে) নিদিয়া দুটাৰ (ক্ষণিক ধূম আৰু অগ্নিৰ) প্ৰতিটোৱে নিজ ক্ষণত গৃহীত হ’লেও,…
  85. 85 sāmānyamaviśeṣaṃ cedaviśeṣātkutaḥ pramā | viśeṣasyāpyapūrvatve kathaṃ cāsti samanvayaḥ যদি (ধৰা) সামান্য বিশেষবিহীন — তেন্তে অবিশেষৰ পৰা প্ৰমা ক’ৰ পৰা?
  86. 86 sādṛśyādatha cennāsti yāthātmyena samāgamaḥ | naca vātrānumānatvaṃ dhūmataḥ … অথবা যদি (অনুমান) সাদৃশ্যৰ ওপৰত (ভিত্তি কৰা) — তেন্তে যথাৰ্থ-ৰূপত (বিষয়ৰ সৈতে) সমাগম নাই;
  87. 87 tatsambandhādathocyeta sambandhe dviṣṭhatā naca | dviniṣṭhatvādekataragrahaṇānnāpi tadgrahaḥ অথবা যদি কোৱা হয় (অনুমান) সিহঁতৰ সম্বন্ধৰ পৰা — (কিন্তু) সম্বন্ধ দুয়োটাত আশ্ৰিত (এটাৰ…
  88. 88 dhūmadṛṣṭyātha kalpyeta vahnistadyogitāpi ca | itaretaradoṣo'tra durnivāraḥ prasajyate অথবা যদি ধূম দেখি অগ্নি আৰু তাৰ (ধূমৰ সৈতে) সম্বন্ধ (একেলগে) অনুমিত হয় — তেন্তে ইয়াত…
  89. 89 yāvanna vahnikalanā na yogakalanā bhavet | yāvadvā yogakalanā … কিয়নো যেতিয়ালৈ অগ্নিৰ কলন (জ্ঞান) নহয়, তেতিয়ালৈ সম্বন্ধৰ কলন নহ’ব;
  90. 90 āptavākyādathāstīha tatsatyatve'dṛḍhā matiḥ | na rājate hyayovaktā satyabhāṣī … অথবা যদি কোৱা ইয়াত আপ্ত (বিশ্বাসযোগ্য) ব্যক্তিৰ বাক্যৰ পৰা (প্ৰমা হয়) — (তথাপি) ইয়াৰ…
  91. 91 so'pyanyathā pradarśyetākṣayato rāgadveṣayoḥ | pitrāderapyasatyatvaṃ tatrānyatra na niścayaḥ তেৱোঁ ৰাগ আৰু দ্বেষৰ অনিবৃত্তিৰ কাৰণে (বস্তু) অন্যথা উপস্থাপন কৰিব পাৰে;
  92. 92 tasmānna bhede bhāvānāṃ tadgrahādyapi yujyate | kṣaṇabhaṃgaparāmarśādapyetadupapadyate গতিকে যদি ভাৱসমূহৰ ভেদ থাকিলহেঁতেন, তেন্তে সিহঁতৰ গ্ৰহণ আদিও সংগত নহ’লহেঁতেন;
  93. 93 śaktāśaktavikalpairhi dīpajvālādyudāhṛtaiḥ | sthiratā nopapannā te pratyakṣeṇāpica sthitā প্ৰদীপ-জ্বালা আদিৰে দৰ্শোৱা শক্ত-অশক্ত বিকল্পবোৰৰ দ্বাৰা (বস্তুৰ) স্থিৰতা খণ্ডিত নহয়;
  94. 94 sthiratvaṃ kṣaṇikatvaṃ ca pramāṇāṃ cintayā sthitam | apyasaṃvādarūpaṃ … (যদি কোৱা) স্থিৰত্ব আৰু ক্ষণিকত্ব দুয়োটাই প্ৰমাণৰ বিচাৰৰ দ্বাৰা সিদ্ধ — (তথাপি)…
  95. 95 yāvanna sarvabhāvānāmekatvena vyavasthitiḥ | pareṇa kṣaṇabhaṃgasya parāmarśāgamaḥ kutaḥ যেতিয়ালৈ সকল ভাৱৰ ঐক্যৰ দ্বাৰা স্থিতি (প্ৰতিষ্ঠা) নহয়, তেতিয়ালৈ প্ৰতিপক্ষই ক্ষণভঙ্গৰ…
  96. 96 tato'pyetacchivātmatvaṃ bhāvānāmupapadyate | tathārthāvagatirvākyātpadādvā nopapadyate ইয়াৰ পৰাও ভাৱসমূহৰ এই শিৱাত্মকতা সিদ্ধ হয়;
  97. 97 kṣaṇikatvena śabdānāmanabhivyaktito'pivā | sphoṭābhivyaṃgyapakṣe tu tatrāpi kramatā katham শব্দবোৰ ক্ষণিক হোৱাৰ কাৰণে, নাইবা (সিহঁত একেলগে) অনভিব্যক্ত হোৱাৰ কাৰণে — আৰু স্ফোট…
  98. 98 nirbhāgatvātsphoṭatattve sphoṭatattvātmakātkatham | ābhāsarūpavastūnāṃ śābdikānno bhavedgrahaḥ স্ফোট নিৰ্ভাগ (অংশহীন) হোৱা হেতু, সেই এক স্ফোট-তত্ত্বৰ পৰা (নানা অৰ্থ) কেনেকৈ (ওলাব)?
  99. 99 tasmādevaṃvidhe'rthe'pi yuktatā syādihaikyataḥ | tathātmecchāvaśānnākṣagrāme ceṣṭopapadyate গতিকে এনে ধৰণৰ বিষয়তো ইয়াত ঐক্যৰ দ্বাৰাই সংগতি হ’ব;
  100. 100 mūrtacodakavaikalyānmanaścetpreryatāsya no | ekatve punarīdṛk syātsarvatraiva hi yuktatā যদি (আপত্তি যে) মূৰ্ত প্ৰেৰকৰ অভাৱত মনৰ প্ৰেৰণা (সম্ভৱ নহয়) — (আমি কওঁ:) চেতনাৰ ঐক্য…
  101. 101 nacāpi bhede bhāvānāṃ grahaṇaṃ jñānameva vā | saṃyogenopapadyeta … আৰু ভাৱসমূহৰ ভেদ থাকিলে, সিহঁতৰ গ্ৰহণ — বা জ্ঞান নিজে — (ইন্দ্ৰিয়-)সংযোগৰ দ্বাৰা সম্ভৱ…
  102. 102 naivamakṣārthasaṃyogamātrāt kiṃ boddhurudyamaḥ | saṃyoge'nyasya sañjāte kathamanyasya boddhṛtā এনে নহয়: অক্ষ আৰু অৰ্থৰ কেৱল সংযোগৰ পৰা, (পৃথক) জ্ঞাতাৰ কি উদ্যম (আৰোপ কৰিব পৰা যায়)?
  103. 103 manaso'bhinnakālatvāt smṛtijñānamathocyate | prārabdhaścāsamāptaśca vartamānaḥ kriyāmanu যদি (কোৱা হয়) মন অভিন্নকাল হোৱা হেতু স্মৃতি-জ্ঞান (সম্ভৱ) — (চাব) আৰম্ভ হোৱা কিন্তু…
  104. 104 prakriyāmātramevaitadyataḥ pūrvāparātmatā | kriyāyāḥ kārakāṇāṃ hi kramo'styeva svakarmaṇi এই (অনুক্ৰম) কেৱল এক প্ৰক্ৰিয়াহে, কিয়নো আগ-পাছ স্বভাৱ ক্ৰিয়াৰহে;
  105. 105 yatra pūrvāparau śabdau kālaikyaṃ tatra yujyate | manasā … য’ত আগ-পাছ শব্দ (ধ্বনি থাকে), তাত কাল-ঐক্য খাটে;
  106. 106 śāśakyā mūrtarūpatvādrūpaṃ cenna kathaṃ guṇaḥ | guṇino nīyate'nyatra … যদি (কোৱা) ৰূপ (বৰ্ণ) মূৰ্ত-ৰূপ হোৱাৰ কাৰণে গ্ৰাহ্য — তেন্তে এটা গুণক তাৰ আশ্ৰয়ৰ পৰা আন…
  107. 107 atha jñānaṃ na manasastajjñānamupapadyate | karaṇatvājjaḍatvācca tasya cedātmanātra … এতিয়া যদি জ্ঞান মনৰ নহয়, তেন্তে সেই জ্ঞান (তথাপি) ব্যাখ্যা কৰিব লাগে;
  108. 108 karaṇe jñānasambandhādbāhyārthe kiṃ na kalpyate | buddherguṇatvaṃ manasi … যদি কৰণত জ্ঞানৰ সম্বন্ধৰ পৰা (জ্ঞান নিহিত হয়), তেন্তে বাহ্য অৰ্থত কিয় (নিহিত বুলি)…
  109. 109 evaṃvidho ghaṭo'trāste ityātmā pratibodhyate | tadevaṃ pūrvadṛṣṭasya varṇanāsadṛśaṃ … যদি (কোৱা) আত্মাক 'এনে ধৰণৰ ঘট ইয়াত আছে' বুলি জনোৱা হয় — তেন্তে সেয়া আগেয়ে দেখা…
  110. 110 varṇanena ca caitanyametāvanmanaso yadi | svātmaśaktisamāveśādamūrtāveśatā katham আৰু যদি মনৰ চৈতন্য কেৱল ইমানখিনি, অৰ্থাৎ (কেৱল) বৰ্ণনা — তেন্তে (সেয়াও) নিজৰ (চেতন)…
  111. 111 tena vā sampratīte'rthe kriyate kiṃ tadātmanā | tatsvarūpātmasaṃyogaḥ … অথবা তাৰ দ্বাৰা, অৰ্থ ইতিমধ্যে জ্ঞাত হ’লে, সেই আত্মাই (আৰু) কি কৰে?
  112. 112 manasāveditārthasya taddeśitvamathocyate | varṇite yogitā kasya yadi vā … যদি কোৱা হয় মনৰ দ্বাৰা নিবেদিত অৰ্থৰ সেই দেশগতা (সেই মানসিক ঠাইত উপস্থিতি) — (তেন্তে)…
  113. 113 saṃskaroti tadātmānamamūrte saṃskṛtiḥ katham | tadrūpamātmanyetadyenāśleṣo yadi cocyate (যদি কোৱা অৰ্থই) সেই আত্মাক সংস্কৃত কৰে — (কিন্তু) অমূৰ্তত সংস্কৃতি কেনেকৈ (সম্ভৱ)?
  114. 114 caitanyenāpyamūrtena miśratānyasya kīdṛśī | kiṃ svayaṃ tatprameyatvamasya cedatirekataḥ অমূৰ্ত চৈতন্যৰ সৈতেও আনৰ (অৰ্থৰ) মিশ্ৰণ কেনেকুৱা (হ’ব পাৰে)?
  115. 115 manasā kiṃ kimakṣeṇa tena cettatparamparā | evaṃ tadandhapāramparyatvarūpamidaṃ … মনৰ কি প্ৰয়োজন, ইন্দ্ৰিয়ৰ কি প্ৰয়োজন?
  116. 116 kimātmapreraṇenātra jñāte'jñāte'thavā bahiḥ | jñāte tu jñānarūpatvāt preraṇaṃ … ইয়াত আত্মাৰ প্ৰেৰণাৰ কি প্ৰয়োজন — জ্ঞাত, অজ্ঞাত, নে বাহ্য (অৰ্থৰ ফালে)?
  117. 117 ajñāte'mutra yāhīti preryate kena mānasam | preryapreraṇatatkartṛdvayaikyādupapadyate অজ্ঞাতৰ ফালে 'সিফালে যা' বুলি কৈ মানসিক (শক্তি) কিহৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত হয়?
  118. 118 tasmājjñeyaṃ samagraikyavastu śaivaṃ vyavasthitam | tathā smaraṇayogācca smaryate … গতিকে জানিব লাগে যে সমগ্ৰৰ ঐক্য-ৰূপ বস্তু শৈৱ (শিৱৰূপে) স্থিত;
  119. 119 yādṛgdṛṣṭaṃ dṛṣṭatā syādathavā jñānameva tat | dṛṣṭasmaraṇayoraikye sthite … যেনে বস্তু দেখা গৈছিল, (স্মৃতিত) সেই দৃষ্টতাই হ’ব — অথবা সেয়া কেৱল এক (বৰ্তমান) জ্ঞানহে;
  120. 120 tathā sā pratyabhijñānātsa evāyamiti sthitiḥ | yujyate kathamatraiva … সেইদৰে, প্ৰত্যভিজ্ঞাৰ পৰা সেই 'এয়া সেই একেজন' এই স্থিৰ জ্ঞান হয় — আৰু (সোধা) এয়া ভিন্ন…
  121. 121 dvayoraikyamanaikyaṃ vā tadaikyaṃ bhinnayoḥ katham | anaikye na … দুয়োটাৰ ঐক্য নে অনৈক্য?
  122. 122 tasmādaikyamiha spaṣṭaṃ saṃsāre samavasthitam | eṣaiva vārtā saṃyoge … গতিকে ইয়াত সংসাৰৰ ভিতৰত ঐক্য স্পষ্টভাৱে স্থিত;
  123. 123 paraspareṇa cāpyatra teṣāṃ rūpeṇa vānyathā | tasmāt samastabhāvānāmaikyenaivāsti … আৰু ইয়াতো (বস্তুবোৰ) পৰস্পৰ নিজৰ ৰূপৰ দ্বাৰা হওক, বা অন্যথা হওক — গতিকে সমস্ত ভাৱসমূহৰ…
  124. 124 śivikodvāhakānāṃ ca nyāya eṣo'nuvartatām | paracittaparijñānāttasmājjñeyaikyatā tataḥ আৰু এই শিৱিকা-বাহকসকলৰ (যিসকলে একে ভাৰ এক সংঘটিত কৰ্মৰে তোলে) ন্যায় (উপমা) প্ৰযোজ্য হওক;